昨天因为汉芯的事情差点和叶子吵起来。。。

看起来完全不使用大脑思考的事情自己偶尔还是会干的。

想起叶子说我有时会过于执拗地想要改变别人的想法。

又想到老爸一直不太愿意我参加辩论的其中一个原因，是觉得辩论的目的是压过、而不是说服对方。即使再深入研究理论，再旁征博引，辩论始终无法逃避的目的之一还是一个“赢”字。逞着口舌之快，只求压倒对方，却忽略了应该怎样才让别人乐于接受自己的观点，甚或是，在双方观点不一致的情况下，怎样仍能让别人乐于接受自己的做法——辩论所包含这个缺点，大概也是无法避免的吧。

只不过辩论队的这群人，毕竟是太可爱了呢：）

几米总是有些话让我捧着书想上好久。就如这本《照相本子》里，下面的这些话——

我一直担心，当你按下快门时，我却刚好闭上眼睛。

多年以后，谁会记得那场令人沮丧的球赛呢？只会看见相片里我们灿烂的笑容。

最后，费心拣选的石头又通通留在海边。

你为什么不喊我？再远我都听得见。

当时，你命令我们站在一簇艳红的花前拍照。
我们不喜欢花，也不喜欢被勉强，露出不耐烦的表情。
现在，相片里美丽的花色已褪，我们长大，而你已离去。
我始终无法忘记那一天，你一直笑着哀求我们：
“笑一个嘛！笑一个嘛！”
如果当时我们带着甜美的微笑，该有多好。

有点受不了blogbus的速度了，无穷慢。如果继续下去就准备搬个地方了，或者就直接改用space吧。

在北京的第三日，看完首都博物馆的大英博物馆珍品展，决定放任一下，去寻找久想寻找的两个地方。

东花市斜街的袁崇焕墓，以及龙潭公园的袁崇焕庙。一个在地图上不通汽车，另一个在北京地图的东南角上。时间是下午五点。还是去了，因为南方周末的那一篇《372年守墓史曲终人散》，还因为那些撼人心魄的记载。而即使所有这些都不曾看过的话，无论是《碧血剑》的附录还是《北京法源寺》的楔子，也都足以让我期待此行。

到达龙潭公园的时候已是六点多，门票还在收，然而问到袁督师庙，却说已经过了开放时间了。在公园内信步寻去，满眼只见几日后动漫展会的布展摊位绵延不绝。按着园内地图来回寻了一圈，才终于看到一个小小的略见古朴的建筑。

那便是了。木门，铁锁，寂然无人。因为是市级文物保护单位，有人看管，然而开放时间却极短——料是平日也无甚人来。没有照壁，没有前殿后殿，孤零零的一间小庙，一圈石栏，进口处两路青松，仅此而已。

没有能够进去，只看见门口康有为的楹联：“其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难”；“闻鼙鼓思辽东将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生”。署的时间却是孔子两千四百多少多少年。

南海先生的题字，除了思古之外自是有他的用意，然而私心猜想，袁督师却未必是看重那千秋庙享，否则当日他也不会在身系狱中愤怒难平之际，依然一纸手书阻止祖大寿为他拥兵抗旨离京。

既不得见，惟躬身一拜而已。然后去寻东花市斜街的那个袁督师祠，以及那个关于信义和守护的久远故事。——然而东花市斜街，在城市改造之后，已然是一条不存在的街了。路人指点，知道了斜街的原址，几乎不抱希望地一路寻去，却意外惊喜般地在墙上看到几个大字：“袁崇焕墓由此左转进小区直行100米”。

因为拆迁的事而引发了南方周末那篇《372年守墓史曲终人散》，在各大媒体上闹了许久，最后旧街是拆了，新区也建了，保护结果却算得上优秀。一座袁崇焕祠，就这样静立在高楼丛立的小区当中，而照壁等等附属建筑，则成为小区的景观，与其余的花坛绿树球场融为了一体。行人来往，只不见当年心心念念执意守墓的佘幼芝老人，不知她如今是否遂了世代守墓的心愿。

依然是无缘入门，只在门口来回，看散步的居民，玩闹的孩童，忽然间的想，放这样一个墓在小区中，可是有人会抱怨风水不好？

大约是我小人之心了吧。只是不自觉地，会想起300多年前，民众争食袁督师的情景来。而彼时彼地，他竟也不过是长叹而已。

在网上搜索，看到百度的袁崇焕吧，一群人做着英雄高大全的事，只许赞颂之言，却不许说半点不好，一见到稍含批评的言语就指天划地的跳脚，倒觉得无甚意思了。

就这样又错过了。想到那日无锡城中与东林书院也是这般近在咫尺，然而背道而驰，脚力再慢也逃不过渐行渐远，最后也就终至不见了。

有些东西大概注定是要错过的。错过古人，错过历史系，错过东林旧事，这一次，错过的是袁督师和那一段风起云涌，慷慨悲歌。

其实没有错过又如何。不过是一尊泥像一方石碑罢了。年少旧梦成往事，偶尔想起也不过略略放任找寻半日，也就是了。而儿时轻梦，纵是堂皇多彩满心期待，多年之后，也不过是一梦罢了。

就想起曾经错过的人和事来。错过那些微笑，错过那些期待，错过那些欲言又止，错过懂得和表示感激的时间，错过感动和回报的机会，那些错过永无补偿。

关于袁督师，推荐南方周末《372年守墓史曲终人散》，金庸《袁崇焕评传》，梁启超《袁督师传》，李敖《北京法源寺》，《明史.袁崇焕传》，《明季北略》，程本直《漩声记》以及余大成《剖肝录》。后两者要是找得到全本烦请告诉我一声。

个人对军事毫无了解，对于史上所称的那些功绩，其实并不明白。然而在如此摧残人心的冤屈，以及在这样冤屈之下仍然保有的坚持，在历史上却并不多见。

友人推荐，确实是一个很值得去的地方。

以前一直没有去的原因，是以为那不过是一个宫殿，后来才发现大谬不然。

雍正的登位前的府邸，到了乾隆之后就成了藏传佛教的寺院。据说因为当时清廷的信奉，北京大多数是藏传佛教的寺院。之前从没看到过藏传佛教的寺院，一看之下确实感觉到许多不同。

弥勒菩萨、韦驮菩萨、四大金刚、过去佛、现在佛、未来佛，这些和南传佛教相似。但是金刚（不仅仅是四大金刚，还有大威德金刚、时轮金刚等等，在藏传佛教里有很高的地位）、活佛（比如班禅、达赖等）、佛母（比如绿度母、白度母，在南传佛教中比较少见的女性形象）等等，则是平日少见。此外庙里还多处供奉格鲁派宗师宗喀巴。而且即使供奉的佛相似，形象也和南传佛教相差不小。佛前燃着大海灯，燃点酥油，海灯熄灭的方法还有些特别，由于佛教认为人的气息是不洁净的，因此可以捻灭或者用手掌挥灭，却不可以吹灭。供品也比较特别，有五供七珍八宝等等，如果有什么不明白，询问庙里的喇嘛，也可以得到很善意的解答。

差不多就这样吧，如果想更详细的了解的话，推荐叶子的广播节目《雍和宫》。青檬电台＝》城市穿梭节目，里面有很多关于北京有历史的地方的介绍，除了雍和宫之外，还有大栅栏、琉璃厂、北兵马司等等，很有意思。下面是网址。http://qmoon.bjradio.com.cn/default1.htm

长岛附近的海域上，一个小岛，上面只有少数的住户和一座妈祖庙。

这个岛，在地图上，属于长岛，而在海图上，则是庙岛群岛的中心。

在海上讨生活，也许靠天吃饭的成分本来就要大些，所以有很多忌讳，所以有强烈的信仰，所以中国从南到北，从湄洲到庙岛，到处都有妈祖庙，也到处都有虔诚的信徒。信奉妈祖的历史十分久远，即便是妈祖生于福建，传入北方稍晚，这座庙岛上的妈祖庙也早在北宋年间就已始建。而关于尊奉的对象，更是分出了不少源流，乃至有粉脸妈祖、黑脸妈祖和红脸妈祖之分（还据说台湾鹿港朝天宫供奉的黑脸妈祖是因为被一路供奉的香火熏黑了脸～～）。

妈祖庙中供奉的神比较特别，比如千里眼和顺风耳，很有海上救难的特色。因为生在福建，所以莆田湄洲岛上的妈祖庙也游览过不只一次。一直都对妈祖庙有着偏爱，只因为那些平朴近人的故事，和那些亲和动人的塑像。与妈祖这个名字同时记住的，是她的本名林默娘。传说她是福建一位海上巡检官的女儿，聪颖而善水性，常随父兄出外巡海，若遇渔舟商船遇难求救，必踏浪以赴，直至一次救难中被飓风折断的船桅所砸中而不幸身殉。青春短暂，年华早逝，只因治病救人扶弱济危从不懈怠，便让朴实的渔民终身感戴，成为他们世代供奉的灵神。

上庙岛的时候已是傍晚。没有进庙，只是在一上岛的时候就看见一座二人高的白色塑像。不同于那些法像庄严，眼中所见的只是一位可爱女子，手持提灯面朝大海，只微笑着，默默守候渔家安然归航。

出去玩了将近十天，今天才回到上海。

看到了很多不一样的东西，感觉这几年自己走出去的还是少了一些，接触的人和事少了，眼界不够开阔，交往面也窄了些。

还有些不希望面对的事情，终究还是感觉到了。也没有办法。

除去在火车上的时间，实际在北京3天，长岛2天，烟台1天（怎么感觉时间都花在火车上了。。）然后开始写游记。

第一则——

专家称在家裸体不道德但不违法（但在公共场所则要处罚！！）

新华网

昨天，参与《治安处罚法》起草课题调研的中国刑警学院治安学商小平教授，来渝参加重庆电视台“拍案说法”节目时称：

在公共场所裸奔肯定要被处罚，商小平教授说，连那些借“艺术”为名，在公共场所脱得精光搞“人体彩绘”也不行。只要是在公共场所，除了小孩子，任何人都得把衣服穿端正，不能故意裸露隐私部位。

在家里就无所谓了，随你怎么脱都行。商认为，对有些开放的男女，不关门不拉窗帘随便脱衣服的，虽然是污染了邻居的眼睛，但也只能算极不道德，有伤风化，警察无权处罚。

如果说这第一则还确实涉及到了性骚扰违法的话，那么请看第二则。 

第二则——

民政部称扫墓祭祖烧二奶等祭奠品将被查处

  华西都市报

本报讯（记者杜成）“今后发现烧‘别墅’、‘轿车’、‘二奶’等乱七八糟的祭奠品，民政部门将会同国土、林业等对当事人予以查处和处罚！”昨日上午，国家民政部副部长窦玉沛在成都召开的全国殡葬工作会议上透露，国务院正着手对《中华人民共和国殡葬管理条例》进行修订，今后，有关部门查处清明祭祖中的这些封建迷信现象将有法可依。

前些年，部分市民在清明祭祖时，烧纸别墅、纸轿车，过两年竟有人去烧“伟哥”、“安全套”，去年发现有人烧“三陪小姐”和“二奶”，今年清明节更“升级”了，有市民祭祖时竟然烧“超女”！“扫墓者的心情可以理解，但去烧这些乱七八糟的东西，不但带有浓厚的封建迷信色彩，而且显得低俗下流！”窦玉沛透露，国务院目前正着手对《中华人民共和国殡葬管理条例》进行修订，新条例将作出规定：清明祭祖时一旦发现烧“别墅”、“轿车”、“二奶”等涉及封建迷信色彩的祭奠品，民政部门将会同国土、林业等相关部门对当事人予以查处和处罚！

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公权力的界限在哪里？当社会发展，这个界限应逐渐扩大或者缩小？

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谨记八荣八耻，做社会主义好青年。

论坛看帖的时候看到一句话：

“神是人造的，但是无神论者一般来讲不会比有神论者幸福和自由。”

因着这句话，想起了数学史课上所讲的，帕斯卡认为应该相信上帝存在的理由：

1、上帝有存在/不存在两种可能，而你有相信/不相信两种选择；

2、如果上帝存在，那么选择相信的人无疑是得益的；而如果上帝不存在，选择相信的人也不会受害；

3、因此应该相信上帝存在。

除了“不会受害”这个说法略显证据不足之外，几乎是一个完好的逻辑。

又想到形形色色的人生。

脑子清醒努力思考的人，并不见得更为快乐，甚至反而罹患更多苦难；而糊里糊涂的人，迷迷糊糊地也许就幸福地过了一生。

一群辩论队的人溜到雁荡山去玩了三天。

山，水；日景，夜景；长途车，大龙湫；独立松树，穹窿石窟；巍峨高山寺，隐约梦中花；山峰云雾经行，浅潭碧水悠悠。

已然如画中。

再加之猜数字、歌词接龙、故事接龙、杀人游戏、大冒险、捉迷藏......一群人玩得昏天黑地，意犹未尽，结果是再次证明与谁同行比去向哪里重要得多。

雁荡山对于周边地区而言是一个值得玩的地方（当然不能和黄山比......)，整个地区几乎就是一个旅游区，几个景区相隔都不远，住地也就在群山环绕中，但是也因为这个原因，住宿和饮食相对就显得贵得多，也是没办法的事情。这么一大群人出去，能够互相照顾谅解而尽兴，也算是可遇而不可求的经历了吧。只是苦了lx带着一群人出游，仿佛成了我们的全陪导游，担心安全、费用、旅程诸事，倒是很有大哥的样子。

景致犹在脑中，且流连，莫下笔。

今年昨日，去年今日。